يحيى منصور ابو أصبع والزواج السياسي في إب

الثلاثاء - 03 فبراير 2026 - الساعة 11:26 م

الكاتب: محمد عبدالله القادري - ارشيف الكاتب

في مقابلته مع الإعلامية رحمة حجيرة ، قال الأستاذ يحيى منصور ابو أصبع رئيس الحزب الاشتراكي اليمني ، أن زواجه بزوجته الثانية في منطقة الربادي محافظة إب من خديجة عبدالحميد القادري كان بدافع سياسي لأنها كانت تدافع عنه أثناء ما كانت تخرج الحملات من الدولة في السبعينات ضد ما يسمون الجبهة حينها ، وأن زواجه منها بعد زواجه من الاولى بنت السقاف بست سنوات ، فالاولى هاشمية تزوجها بعد الثورة بخمس سنوات وهو كزواج مثل الزواج المعروف ، والثانية زواج بعد الأولى بست سنوات ولكنه زواج سياسي.

نحترم بيت ابو أصبع ونحترم بيت السقاف رغم أن الجميع جاءوا لمناطقنا بعهد الإمامة ونهبوا أراضينا ، إلا أننا تسامينا فوق الجراح ، ودفننا الماضي وأصبحت بيننا علاقة احترام ونسب ولكن الاستاذ يحيى جاء لينبش الماضي الآن ويقول أنه تزوج الثانية بدافع سياسي وهذا عيب فليس هناك عندنا في ديننا واعرافنا القبلية زواج سياسي ، بل هناك زواج على كتاب الله وسنة رسوله وهو نصيب وقدر من الله.

صحيح أن الأستاذ يحيى اعترف ضمنياً بدور قبيلة القادري في منطقته بحمايته اثناء ما كان ملاحقاً من قبل الجمهورية بسبب انتماءه للحزب الثوري ، ولكن من العيب أن تنسب زواجك لامرأة أصبحت شريكة حياتك وام اطفالك بأنه زواج سياسي ، فهذا عيب في حق زوجتك وفي حقنا كقبيلة.

يا أستاذ يحيى رغم خلافنا معكم لانكم جئتم مع الأمامة ونهبتم أراضينا وحليتم في مناطقنا ، إلا أننا في عهد الجمهورية لم نبيعكم ودافعنا عنكم ما استطعنا ، ولست الأول من ال ابو أصبع من تزوج من بيت القادري في الربادي بل هناك من آباءك واجدادك.
دافعنا عنك وزوجناك لأننا وجدناك شريد مختفي ملاحق ولم نعرف انك تستخدم السياسة لنقف معك بهذا الزواج وتستخدمنا كأدوات.

لا تنسى يا أستاذ يحيى أن سبب عدم التفاف قبيلتنا والكثير من القبائل في إب مع الجبهة الوطنية ضد الزيود هو أن الاشتراكي قام بتمكين القبائل الزيدية في إب المنتمية لبكيل ، شأنه شأن الإمامة والأحزاب الآخرى التي تقوم بتمكين حاشد والهاشمية التي أصولها من الهضبة.

في عام 2012 سألت العميد علقمة القادري رحمه الله وهو أحد شخصيات منطقة الربادي في جبلة إب ، لماذا لم تقفوا مع الجبهة القومية في السبعينات والثمانينات ، وكان المفروض أن تقفوا معها كونها ضد الزيود.
فأجابني لأن الحزب الاشتراكي قاموا بدعم القبائل التي أصولها من بكيل مثلما دعمتهم الإمامة ضدنا ، فاضطرينا لنقف موقف محايد وجنبنا مناطقنا الصراع.
ومع ذلك دافعنا عن بيت ابو أصبع وحاولنا بكل جهد أن نصد أي اعتداء عليهم ولم تتعرض بيوتهم لاي تخريب كما زعم الاستاذ يحيى.

يا أستاذ يحيى هناك الكثير من ال ابو أصبع تزوجوا من بيت القادري واعطينا تلك النساء نصيبهن الكامل من المال.
أخذتم اراضي كثير من أموالنا أصبحت لاجدادكم نهبوها علينا عندما جاءوا مع الإمامة ، واخذتم اراضي كورث لنساء تزوجتموها من آل القادري ، ودافعنا عنكم من باب الجوار والأخلاق ولم نكن حاقدين ونجازيكم المثل بالمثل.

في عام 2008 كان بجواري في المقيل أحد الشخصيات من ال ابو أصبع في منتزه مشورة.
تعرفت عليه ولم أخبره بأنني قادري ، اعرف أن هناك خلاف بين آل القادري وبيت ابو أصبع في الربادي بجبلة ، فقلت له هل يوجد آل القادري عندكم في الربادي ، فقال نعم.
قلت له ومن وين أصولهم.
فقال لي هم أساس البلد أي اصل البلد.
وكلامه صحيح والرجل كان مهذب وليس كيحيى منصور الذي دافعنا عنه وزوجناه وادعى مؤخراً أن زواجه منا كان سياسي.

يتواجد آل القادري في جبلة وأغلب مديريات إب.
في جبلة يتواجدون في عزلة الربادي ويعتبرون أساس المنطقة واقدم القبائل هم وال هبه وال صبيح.
ويتواجدون في عزلة الثوابي ويعتبرون الأصل واقدم قبيلة.
ويتواجدون في الشراعي والوقش وغيرها ويعتبرون اقدم قبيلة.
فقط في عزلة وراف يدعون آل القادري هناك أن أصولهم من حاشد وهم مشايخ جبلة حالياً واصبحوا مشايخ من عهد الاحتلال العثماني الثاني والإمامة المتوكلية والجمهوربة ، إلا أن هناك وثائق تدل على وجود قادري قبلهم كان في المنطقة قبل خمسمائة سنة ، ووثائق تدل على أن مشيخ جبلة كان في شرف الثوابي قبل خمسماية ستة بالإضافة إلى مصادر وبضع وثائق تؤكد على وجود ملوك من آل القادري قبل وبعد الدولة الصليحية ، بالإضافة إلى وثائق ومصادر تؤكد على أن القادري في حبيش اصبحوا ملوك بعد الدولة الرسولية وهم من اخرجوها كالملك عبدالعزيز وادريس ، ومع العلم أن آل القادري في حبيش بمنطقة جبل معود وحبيش السفلى هم اقدم قبيلة ، ومثلهم في السياني وذو السفال بمنطقة الوحص والجعاشن هم اقدم قبيلة ومنهم السلاطين آل التبعي في القرن الثالث والرابع الهجري كانوا سلاطين إب ، وهذا ما يؤكد أن قبيلة القادري هم أول من سكنوا إب وسميت إب بلاد القوادر ومعها الضالع ويافع وبادية الجند كما يذكر ابن سمرة الجعدي ، وما يؤكده ابن خلدون أن اليمن سميت بإسم يمن قحطان بن قادر ، وما يؤكده الطبري والبكري الاندلسي وجواد علي أن أول التبابعة هو يعود نسله للسميدع بن حوثر بن قادروبعده تسلسل التبابعة حتى شمر يهرعش ثم تم التسلسل كملوك حتى كان آخرهم ذو الكلاع.
ومثلما يعتبر آل القادري اقدم قبيلة في إب وفي شرعب ودمنة خدير يعتبرون أيضاً اقدم قبيلة في حالمين ويافع.

يا استاذ يحيى أن نساءنا كانت عبر التاريخ ملكات ومنهن الزباء وشوف نادين ونعمة ونعيمة وخلة وزبيبة والكثير من الملكات التي يتجاوزن مائة ملكة عبر التاريخ بما فيها بلقيس ، فبلقيس التي ذكر الهمداني أن نسبها للشرح يهامن ، فالشرح يهامن كان ملك في إب ونسبته ليمن يؤكده ابن خلدون أن أصح ما قيل إن نسب يمن لقحطان بن قادر.
ويؤكد ذلك قول كعب الأحبار الذي ذكره الطبري أن بنو قادر هم سبأ والدادان وتيماء ، وسبا وكان امتدادها من إب إلى حالمين إلى يافع إلى مأرب ثم كل الجزيرة العربية ومن نسل سبأ حمير ومذحج كما يؤكد الحديث الشريف.
والدادان كان امتدادها من إب إلى العود ثم وسط المملكة ومن نسل الدادان معين التي امتدت إلى الجوف ومن نسل معين يافع وصبيحي الذين من نسلهم قبيلة الصبيحي وقبائل يافع ، فصبيح ويافع اخوان وهم من اوائل ملوك مملكة معين بن ددان.
وتيماء كان امتدادها من إب إلى وادي تيم في ردفان ثم إلى شمال الجزيرة العربية.
أن نساء الملكات بنات الملوك واخوات الملوك لم يكن ليتزوجن بأحد جاء غرضه سياسي وجاء من خارج منطقتنا مع الائمة من أجل يتسلط علينا.
فخديجة القادري كانت تخرج لتصد العسكر التي جاءت لتعتقلك كان نابع من شجاعتها ودفاعنا كقبيلة عن من احتمى بنا ، وتزوجت رفقاً بحالك ووضعك بناءً على مروءة ونشامة وكرم اباءها واخوانها وابناء عمها لك لتعيش معك حياة زوجية في المقام الاول وليس حياة سياسية
وبعدين يا استاذ يحيى الإسلام ذكر أن المرأة تنكح لأربع دينها وحسبها ومالها وجمالها ، فقلي الزواج السياسي هذا من وين جبته.
فالله المستعان عليك واللوم يعود على قبيلة ابو أصبع كلها وعلى الحزب الاشتراكي ويا عيباه.

شاهد أيضًا